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  • 拆毀、重建聖殿 （文字檔）

    Submitted by admin on Mon, 10/21/2024 - 01:50
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    拆毀、重建聖殿
     
    年少時，聽講台說，神要求百姓必須到神立祂名的地方去敬拜神（cf.申12:11）。而神的名是「耶穌」。真「耶穌」教會的會堂是少數甚至是（臺灣）唯一冠有神名「耶穌」的地方，所以人若要敬拜神，必須要到真耶穌教會堂！
     
    長大後，思想著所羅門王所建的聖殿，外牆上可掛有「神的名」（耶穌）？
     
    過了半百，發現主耶穌的十二使徒在主耶穌復活升天後，並沒有帶著幾萬接受基督福音的猶太基督徒離開猶太教會堂，另外興建掛有「耶穌」名的會堂做為敬拜神的地方。反倒如同猶太教徒一樣，以主耶穌說必定會被拆毀的「第二聖殿」為中心，在猶太教會堂裡和猶太教信徒，一起按照摩西律法的規矩敬拜神。
     
    如今垂垂老矣，有這麼的一個領悟：
    古時，以色列人不可隨意說出神的名（be called upon）。唯大祭司每年帶著牛羊的血進到至聖所去宣告神的名YHWH！於是我思想：原來神的意思是要百姓到祂的名能被呼求be called upon的地方（聖殿）敬拜神！
     

  • 稗子的比喻

    Submitted by admin on Thu, 09/05/2024 - 11:28
    Authors: 
    Owen Chao

    稗子的比喻  

    馬太福音13:36-43對主耶穌的稗子比喻（13:24-30）給予了特別的解釋，這段解釋是馬太福音所獨有的。當某事物是獨特的時候，通常與其產生的特殊情境密切相關。

  • 創世記疑難研究_第二十九章

    Submitted by admin on Thu, 08/29/2024 - 12:08
    Authors: 
    陳以熙

    創世記疑難研究_第二十九章

     

    【經文】(《創世記》第二十九章)

    壹、前言

    《創世記》第二十八章記述「耶和華」如何挽回迷失已久的「雅各」，這讓我們看到「耶和華」豐盛『慈愛』的一面。但是《創世記》第二十九章就記述「耶和華」出手嚴嚴地管教「雅各」，這顯出祂『公義』的一面。故我們可以說《創世記》第二十九章是一部「耶和華報應雅各記」。

    《聖經》並非不主張「報應」。只是「報應」必需遵守兩個原則：

    一、是照著各人所行的報應各人，也就是凡各人沒行的不會受報應。請參考下列經文：

    1、「看哪，我必快來！賞罰在我，要『照各人所行的報應他。』」（啟二十二：12）

    2、「他必『按人所做的報應人』，使各人照所行的得報。」（伯三十四：11）

    二、「報應」不等於「報復」。「報應」只能由「耶和華」發出，或許是「耶和華」藉由某些人行「報應」的作為。但是絕不能由任何人自行發出「報復」的行為。參考下列經文：

    1、「主啊，慈愛也是屬乎你，因為『你』照著各人所行的報應他。」（詩六十二：12）

  • 信心 變動或靜止

    Submitted by admin on Sun, 08/18/2024 - 23:59
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民
    信心，變動或靜止？
    Faith, evolving or static ?
     
    「堅信不移」「專一仰望」是基督教信仰的基石。
    久而久之，基督徒視信心為一「緊抓不放，無可討論」的靜態。
    堵絕了信心在對神的專一不移下，經由動態的成長，達到如同基督完美身量的可能。
     
    事實上不移的是信心的「對象」。
    至於信心的「內容」，則有無窮成長的空間。
     
    怎麼說呢？就這樣說吧：
    從出生到歸土，從活在媽媽身邊到再也見不到媽媽，人對媽媽的信心堅定不移。但對媽媽信心的內容卻不斷的更替，臻於完美。
    *幼年階段，白紙一張。對媽媽有「媽媽什麼都對」的信心。
    *少年階段，發現媽媽所知有限，關愛的方式令人難以接受。然而有著：「媽媽所說所做，全為我好」的信心
    *成人之後，眼見媽媽步履闌珊，慢慢凋零。更深刻相信「人世間母愛最光輝」。

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