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  • 試論「聖靈」和「應許的聖靈」

    由 YM 在 週一, 10/07/2013 - 23:17 發表
    Authors: 
    YM Yang/楊昱民

    1. 主耶穌受洗從約但河上來，有聖靈降在他身上（路3.22）。

    2. 主耶穌復活升天之後，「才」從父那裡領受所應許的聖靈（徒2. 33 主耶穌是第一個領受應許聖靈的！）。

     

    聖靈明明只有一個，誰能說有二呢？但這兩處的聖靈明明就是不同，但有誰敢說不同呢？（「聖靈」「應許的聖靈」。“Holy Spirit”, “Holy Spirit of promise” or "promised Spirit"）

     

    看來「聖靈觀」和「神觀」是一樣的：

    父是神，子是神。然而「父知，子不知」（太24.36），「父有父的旨意，子有與父不同的旨意」（可14.36）。在這樣不同之下，誰又能說子和父完全相同？是同一神，是同一靈，卻有不同的顯現、功用和能力。怎麼說都是同，但怎麼看卻又很不同。

     

    如果我們對聖靈的認識也如同對神的認識一樣，則事情就很清楚了：

    A.     既然

  • 知道的/不知道的 (3): 沒有交集的對話

    由 Thomas Wu 在 週一, 10/07/2013 - 12:14 發表
    Authors: 
    tears-in-heaven

    拉撒路患病，他的姊姊馬大和馬利亞差人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」耶穌素來就愛馬大和她的妹子並拉撒路。但耶穌聽見拉撒路病重的消息後，並沒有立刻趕去伯大尼，反而在所住的地方仍住了兩天。等耶穌到伯大尼時，拉撒路已經病亡，在墳墓四天了。馬大家中瀰漫沉重的哀傷，好些猶太人從耶路撒冷來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。

     

       耶穌聽見拉撒路病重的消息時，就說：「這病不至於死，乃是為 神的榮耀，叫 神的兒子因此得榮耀。」當他最後啟程要往伯大尼時，他又明明地告訴門徒說：「拉撒路死了，我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信…。」耶穌知道發生在拉撒路身上的事，是為了彰顯 神的榮耀；耶穌也知道他會使拉撒路復活，是為了確立門徒的信心。雖然肉體外觀上拉撒路又病又死了，但對耶穌而言，「這病不至於死」；因為生與死在 神是沒有差異的，它們都在祂的權柄主宰之下。但門徒卻不知道：有的想阻止耶穌去伯大尼，因怕猶太人拿石頭打耶穌；多馬卻以為耶穌要去赴死，而想與耶穌同死。(約11:1-16)

     

  • 兩家爭戰日久

    由 chaolin 在 週曰, 09/29/2013 - 09:25 發表
    Authors: 
    Owen Chao

    「掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。(撒下3:1)」

     

    掃羅戰敗自殺死於戰場之上，這以色列的第一位受膏君王，悲壯地結束了自己的生命。然而，其王朝並未告終。掃羅的兒子伊施波設當了國王，其勢力比起大衛實在多得太多：以色列十二支派有十一支派都是支持掃羅王室！

    而這受盡掃羅逼殺的大衛，除了自己一家的人支持之外，不過就是一些社會邊緣人與弱勢團體(撒上22:1-2)，甚至包括一些地方敗類(撒上30:22)；總數不過四百人(撒上22:2)。掃羅死後，以色列全國也沒有支持大衛當王，只有猶太一支派膏立了大衛做王(撒下2:4)。若是以民主選舉全國十二聯邦來看，大衛敗得太徹底！十二聯邦中只有一邦選了大衛！

  • 知道的/不知道的(2) : 捨己 (Denying Oneself 否定自己)

    由 Thomas Wu 在 三, 09/25/2013 - 08:48 發表
    Authors: 
    tears-in-heaven

       「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰競。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。」（林前2:2-5）

     

        保羅自幼即接受嚴謹的法利賽人教門的訓練，熟悉猶太教的經典與律法，受教於大師迦瑪列門下；在雅典，他與伊壁鳩魯和斯多亞兩門當代哲學的學士辯論；他所寫的新約書信，也顯示出他對當代希臘文學的深厚造詣。猶太巡撫非斯都曾對保羅說：「你的學問太大，反叫你癲狂了！」

     

  • 教會的俗化

    由 admin 在 週六, 09/21/2013 - 17:39 發表
    Authors: 
    真耶穌教會喜信網路留言板
    教會的俗化是一定會發生的,而且情況會每下愈況,越到後來越嚴重,就像以色列與猶大國,兩者都也是神的國,其發展是越來越俗化,敗壞.
     
    歷史上的神國最後敗壞,並且先知怎麼呼喊也不會有人聽,所以有神所允許的亞述及巴比倫對聖城的毀滅,神的作為一把刀兩面光,篩掉惡人,留下義人.屬靈的神國發展也會是一樣的,所以才會有啟示錄裡提到的聖徒的營,蒙愛的城被大軍圍攻,聖城(真教會)將只剩下聖所主殿還被神庇護,主殿外的銅祭壇,祭司院,外院,直到城牆全部淪陷,還在聖所外面的信徒將全部被殺(靈命的死),與歷史上的神國一模一樣,神容許魔鬼的作為做為刑罰,篩掉惡人,留下義人.
     
    屬靈的圍攻不是物質的,歷史上物質可見的逼迫不見得會發生,而是發生在靈裡,就是教會裡將充滿了各種偏離正意的聖經解釋與理論,入侵的社會風潮,俗化的信仰觀念,神學上的新解,道理或信德不堅固的信徒將被欺騙,而照其"假道理"去行,而失去永生.
     

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