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  • 神的愛與憐憫，律法與公義

    Submitted by admin on Sat, 01/11/2020 - 07:57
    Authors: 
    吳忠明

     

    神的愛與憐憫，律法與公義

     

    請先讀聖經，《何西阿書》第十四章。

    　　奉主耶穌聖名，在此談談與神的愛有關的內容，以《何西阿書》為主要範圍，其中將有關「愛」、「律法」、「公義」等。剛才所讀《何西阿書》第十四章的內容，主要是先知對因己罪跌倒的以色列宣告，要求歸回雅威你的神。

     

    「愛」、「公義」、「憐憫」之間的關係

    　　聖經中常常談到「愛」、「公義」、「憐憫」，到底它們之間有何關係？

    　　談到「愛」，相關的經文有（林前 1Co 13:6）保羅所說之「愛……是不喜不義，只喜真理」。保羅在此並未詳細談何為不義？何為真理？在他所處的時代，是所謂的新約時代，不是在舊約時代，而我們所處的時代，也是在新約時代。

    　　現今許多人認為，在新約時代，由於是恩典時代，代表著神的恩典與慈愛，而不是舊約時代，代表的是嚴厲的刑罰及審判，因此現今的人已經不必如舊約時代的人，不必像以色列人去守舊約律法，認為如今在新約時代已經脫離了舊約律法束縛。

  • 願感動你的靈加倍感動我

    Submitted by admin on Wed, 01/08/2020 - 00:24
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    願感動你的靈加倍感動我

    關於以利沙求的雙份（王下2.9）到底是：
    1. 以利亞擁有的A，分成xx份，以利沙求其中的兩份。
    2. 雙份A（Ax2）
    各家說法不一。

    我們就從common sense 去理解吧！退一百步將神在以利亞身上的靈當做是以利亞的「物質家當」。這家當不管他願不願意，「必須」留給長子雙份（申21.17）。
    1. 王下2.7記載以利亞至少有50位以上的（先知班）兒子fifty men of the sons of the prophets went.. 所以A至少要分成50份以上。而以利沙求的是少於五十分之二的家當。何難之有（王下2.10）？更何況根據摩西律法，縱使神欽定的接班人（必定是長子）不求，以利亞再怎麼討厭他，也不得不給他雙份！長子有法律的保障，根本不用求！
    2. 求雙份Ax2家當。這完全超乎只有一份A家當的以利亞所能給予的了。所以很難，所以必須求神加添！

  • 律法、耶穌和早期基督教

    Submitted by admin on Tue, 01/07/2020 - 00:50
    Authors: 
    Owen Chao

    律法、耶穌和早期基督教  

     

    前言：

    基督徒需不需要遵守真神寫在舊約中的律法？對一般基督新教來說，答案常是：不。基督徒不需要守舊約律法。守十誡嗎？…應該守吧。所以第四誡，當守安息日為聖，不可在這日工作，基督徒也守囉？…不，我們不守這誡。所以基督徒只守九誡，其他舊約律法全都不守？嗯…我需要問問牧師。

    基督徒該怎樣看待舊約律法？這個問題兩千年來不斷地被提起，也不斷地被討論。從最早期的基督教，一直到現代教會，都有基督徒認為整本舊約聖經已被成全了，無須遵守。而另一端，則有一部分基督徒認為613條舊約律法全部當被遵守。光譜的中間則是充斥著各色各樣的觀點：守九誡、守十誡、守道德律…等等。

  • 恩典與律法的關係

    Submitted by admin on Sat, 01/04/2020 - 08:59
    Authors: 
    林義勳

    恩典與律法的關係

     

    要點：

      * A、恩典先於律法：理由:因人的肉體和信心上的軟弱（2-3 節）。

      * B、恩典是要試驗人是否行在律法上（4 節）。〔是否敵擋肉體的情慾〕

      * C、恩典是為帶出認識律法的頒佈者──神（6-12 節）。

  • 論律法與恩典——律法就是恩典

    Submitted by admin on Wed, 01/01/2020 - 01:52
    Authors: 
    林義鴻

    論律法與恩典——律法就是恩典     

     

    序言

    本與末

    律法是救恩之根本，救恩是律法的末枝。本末不可倒置，正如以色列人的列祖是他的根本，不能忘本；無律法的外邦人是野種，接枝到本樹上，不可忘掉根本的律法聖約一樣。

    目標與手段

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