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  • 真耶稣教会偏离了主耶稣基督交托的宗旨和使命

    Soumis par Desert Rose le lun, 08/11/2014 - 16:20
    Authors: 
    Desert Rose

    http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/08/blog-post.html

    前言：

    写完这一篇短文後，觉得这个题目最合适。

    我曾经刊登过几篇简短的回应，想提醒热心于改革的同灵们，『教 会 偏 离 了 主 耶 稣 基 督 交 托 的 宗 旨 和 使 命』，应该是一切问题的『始 作 俑 者』。因没有得到什么反应，使我觉得或许因为我词不达意，因此唤不醒好像在沉睡中的HBL和FB七千同灵们警戒的心，是我亏欠了神，我必须重写。

    因此这次重写，把重点集中在一个基督教团体最基本的精神，实行『主 耶 稣 基 督 交 托 的 宗 旨 和 使 命』，与一个团体本身的命名无关。换句话说，只要真耶稣教会同灵们扶正传扬福音的宗旨和使命，真耶稣教会这名一样还是一个可以荣耀神的团体！

  • 使徒们对“信而受洗必领受所赐的圣灵”逐渐明白的过程

    Soumis par Desert Rose le lun, 08/11/2014 - 16:17
    Authors: 
    Desert Rose

    http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/05/blog-post_25.html



    很高兴收到几个非常好的问题，让我可以反反复复的思考。不仅是思考如何去回答它，而是更加用心去了解“问这问题背后的原因何在”？

     

    当我融入这一串问题的深处时，心中自然的生出了一个非常明显的意念，使徒们也是人不是神（使徒行传10：26）。因此使徒也会与我们一样，在学习时必须经过知识成长的过程；從不明白到渐渐的明白，從不成熟的理解渐渐的达到成熟的理解，才可能得到一个最后的定论。我们如果以使徒们最后的成熟概念去解释圣经里出现的一些疑问，一切好像都可以变得清楚流畅，前后融汇贯通。

     

  • 五大教義的爭論

    Soumis par Thomas Wu le lun, 08/11/2014 - 00:48
    Authors: 
    許慕德

    當然，教義不等於聖經，也不能取代聖經，這是毋庸置疑的。

     

    但仔細查考，真教會的所謂的五大教義只是指出該會與一般基督教會的重要不同點，並沒有超越聖經，相反的，是要把偏離聖經的一些傳統和人的吩咐導引回歸聖經、回歸使徒教會的純正信仰。雖不能稱真理已完備，但至少與其他基督教會的教義相比，是比較接近聖經的。

     

    末後的真教會是由不完全而漸趨完全。因此目前的真教會尚未達使徒教會的標準，更遑論要超越使徒教會的榮耀。惟有完全順服聖靈的帶領，完全遵行主耶穌和使徒的教訓才有可能成為完全成聖的教會，才能末後的榮耀大於先前的榮耀。願全體真教會的忠心僕人共勉之。

     

        目前，對於五大教義的爭論，不少是出於應用和宣導的錯誤，如有人說：說靈言是聖靈充滿的前提，其實真教會是說：說靈言是受聖靈(靈浸)的明證。又有人說：真耶穌教會是唯一得救的教會，其實真教會是說：真教會是耶穌基督藉晚雨聖靈所設立，為復興使徒教會之真教會，諸如此類的錯誤，引起不少爭論。其他也許有少部分表達並不十分貼切。

     

    然而，大部分的爭論都是對五大教義的誤解，關於這點，只要詳細對照聖經，參考真教會的解釋，自然迎刃而解。

     

  • 1比99..還更多 (1:99…and more)

    Soumis par tears-in-heaven le mer, 08/06/2014 - 03:45
    Authors: 
    tears-in-heaven

        路加福音這樣記著:

        眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。

    耶穌就用比喻說：你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜罷！我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的  義人歡喜更大。

     

         法利賽人和文士自以為瞭解經文最多，最緊守 神的律法與典章；也常用自己認為嚴守的"義行"去論斷批評別人。更因自義不屑與稅吏、罪人來往，更何況同桌吃飯。

         耶穌卻接待罪人，又同他們吃飯。耶穌用一個比喻，告訴這些自義的法利賽人和文士要回想思考，歸回人被創造之時， 神所賦予他的善良本性：愛心、喜樂、感謝；不要因自義而淪為僵化 神的話語、論斷別人、失喪愛心之輩。

  • 新天新地

    Soumis par Thomas Wu le mar, 08/05/2014 - 00:48
    Authors: 
    許慕德

      啓廿一1-8：「我又看見一個新天新地； 因為先前的天地已經過去了， 海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降， 預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』坐寶座的說：『 看哪，我將一切都更新了！』又說：『你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。』他又對我說：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」

        「我又看見一個新天新地」：這不是另外一個新天新地，而是舊天地改變更新了的。那麼，「新天新地」是什麼意思呢？其實是指真教會裏的信徒，其心靈上的罪根和世俗的觀念已消滅了，成為被聖靈更新後的新天地。也就是真教會完全成聖了。

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